Una pregunta sobre lo que hay que hacer si se invalida la ablución del Imám

Pregunta:

Si quedan inválidas las abluciones de un

Imám durante la oración¿Acaso lo sustituye 

alguien para completarla o queda nula la

oración de todos los orantes,en cuyo caso,

ordenará a otro a empezar la oración desde

el principio.

Respuesta:

Lo correcto recomendado para el Imán

es poner a alguien que completa la oración

con el grupo tal y como lo hizo Omar(ra)

cuando recibió una puñalada mientras estaba

rezando,delegando en Abdur Rahmán Ibn 

Awaf(ra)el cual completo la oración del alba

con ellos.

Si un Imám no lo hace,es decir,no delega

en nadie,alguien de los que están rezando detrás 

de él se adelanta y completa la oración 

con el resto de la gente ocupando el lugar del

Imám.

Ahora bien,si empieza la oración desde el principio

no es malo porque hay varias opiniones

al respecto.

Pero lo más difundido es que el Imán delegue en 

alguien completar la oración como dijimos,

en base a lo que hizo Omar(ra)pero si empiezan

desde el principio no hay inconveniente.

Extraído del Libro:Joyas de los hermanos con respuestas 

importantes relativas a los pilares del Islam.

Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)

Hablar durante la oración

              

Pregunta:¿Si uno habla por olvido durante

la oración por olvido,queda invalidada su oración?

Respuesta: Si uno hablaba en la oración por olvido

o por ignorancia no queda invalidada su oración,

tanto si ésta es preceptiva  como si es voluntaria.

Dijo:Allah(swt):

(Oh, Señor nuestro,no nos ajustes cuentas si

nos olvidamos o no equivocamos)*

También queda corroborado

de los hadices fidedignos transmitido

del profeta muhamad(sws)que Allah(swt)dijo:

He hecho.

En Sahih muslim según Muaawiyah

Ibn al-HaKam al Salamí-(ra)deseó salud a quien

estornudaba durante la oración por desconocimiento

del dictamen religioso de eso, hecho que reprobaron

los que se encontraban a su alrededor.

Él preguntó al profeta(sws) sobre este echo,

el cual no le mandó repetir.

Así que el que se olvida es como el desconocedor,sino con más

derecho aún También porque el profeta(sws) 

habló durante la oración por olvido y no repitió,

 si no que continuó su oración, tal y como figura 

recogido en los dos Sahih,según el hadiz 

de Abu Hurayrah referente al relato de Du-l-Yadayn, 

y como figura en Sahih Muslim,

según el hadiz de Ibn Masúd e Imrán Ibn Husayn

(radiyallahu anhum).

Ahora bien,hacer alguna señal en la oración

esta permitido cuando hay una necesidad.

Allah es quien da el éxito.

*Surah Al-Baqarah aya(286)

Extraído del libro:Joya de los hermanos con

respuestats importantes relativas a los pilares

del Islam,por el Sheikh Muhammad Ibn Abdul Aziz

Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)

Juicio del carraspeo y el llanto en la oración

¿Qué opinión le merece carraspear,


resoplar y llorar estando en la oración?


¿Acaso ello invalida el salat o no?


Respuesta:El carraspeo,el resoplido


y el llanto,todos ellos,no invalidan


el  salat.No hay mal en ello si se 


presenta el caso,pero es detestable


si no hay motivo para ello.


El profeta Muhamad(sws)


hacía un carraspeo en la oración


a Alí(ra)cuando le pedía permiso de algo.


Llorar es legítimo en el salat


y fuera de él si ocurre por humildad


y entrega a Allah sin exageración


ni fingimiento. Se sabe del profeta(/sws)


que lloraba en la oración.


También se sabe que ocurría de 


Abu Bakr As Siddíq y de Omar Al Farúq


(radiyallahu anhum)y de otros grupos


de los compañeros y sus seguidores.


Extraído del libro:joyas de los hermanos


con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam


Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)

Juicio de retrasar la oración por los enfermos

P: Muchos enfermos descuidan la oración


y dicen:si se me cura resarciré la oración;


otros dicen: cómo voy a rezar 


si no puedo hacer las purificaciones


ni librarme de las inmundicias.


¿Cómo orientas a estas personas?          




R:La enfermedad  no impide cumplir


con la oración con el a  alegato 


de incapacidad  de purificarse siempre


que la razón exista.


Incluso, el enfermo debe rezar según 


sus posibilidades,purificarse con agua


si puede hacerlo;si no puede utilizar


el agua,que haga las abluciones secas,


o Tayammum,y hace la oración.


Debe pues lavar las inmundicias en su


cuerpo y ropa en el momento de 


hacer la oración,o cambiar la vestimenta


impura con otra pura.


Si le resulta imposible de las impurezas,


Nayásah,y cambiar la ropa impura 


no se le exige hacerlo,y podrá rezar


de acuerdo con su estado.


Dijo AllahI(azzawjaal):


''Así pues temed a Allah cuanto podáis.''


Surah del Engaño mutuo


aya(16).

Así mismo,dijo el profeta(sws).


''Si os mando hacer algo,haced de él


lo que podáis.''


También dijo Imran Ibn Hasín


(rdyallahu anhum):


''Reza de pie,sino puedes,pues sentado,


si no, recostado de lado.''


Hadiz narrado por Al Bujari en su Sahih,


Extraído del libro:


Joya de los hermanos con respuestas 


importantes relativas a los pilares del Islam


Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah


Ibn Baaz(rahimaullah)

Dua'a antes de entrar a un pueblo

Narro Sahib(ra)que:


Cuando el profeta(sws)observo 


un pueblo,y deseaba entrar no 


lo hacía hasta que decía:


''Alahumma rabbis samawaati 


as saba'a wa ma adhlalna,wa


rabbil ardiinas saba'a wa ma


aqlalna,wa rabbish shaiyaateeni


wa ma adlalna,wa rabbar riyaahi


wa ma dhaaraina As'aluka 


khaira haadhiil qaryati wa 


khaira ahliha,wa khaira ma 


fiihaa,wa audhu hubika min


sharriha,wa sharri ahliha wa 


sharri ma fiiha.''


''Oh allah!


señor de los siete cielos y todo


lo que cubren,y señor de las


siete tierras y todo lo que todas


contienen,señor de los diablos y 


todos los que desviraon,señor de 


los vientos y todo lo que dispersan.


Te pido lo bondadoso de este


pueblo y la bondad de su gente,


y la bondad que contiene.


Me refugio en ti contra su maldad


y la maldad de su gente y de la


maldad que contienen.''


Extraído del libro:Magnificas Joyas


Sheikh:Abdul aziz ibn Abdullah ibn Baaz(rahimaullah)

La regulación sobre el matrimonio

Fatawa : La regulacion sobre el Matrimonio


Pregunta: Es obligatorio (fardh) casarse o


 es simplemente recomendado (Sunnah)


Respuesta: Casarse es una sunnah muy 


 recomendada para aquellos que pueden hacerlo; 


como el Profeta(sal-Allaahu `alayhe wa sallam)  dijo:


“ Oh grupo de jovenes! Quienquiera de vosotros 


que pueda casarse ,deberia hacerlo, porque


 (casarse) le ayuda a bajar la mirada


 y guardar su modestidad 


(e.j. sus partes privadas de realizar


 relaciones sexuales ilicitas etc..)


 y quien quiera de vosotros 


que no  pueda casarse, deberia ayunar, 


porque ayunar disminuye el poder sexual “


Es (bastante ) probable  que para 


ciertas personas sea obligatorio


 ( el casarse) si estas (personas)  


temen caer en fornicacion mientras


que les sea possible el poder casarse.


Y con Allaah reside todo el triunfo, 


y que Allaah mande oraciones 


y saludos sobre nuestro Profeta 


 y su familia y sus companeros.


Traducido del inglés al castellano


 por: Umm Yasmin Al Isbaniya

¿Cuál es el dictamen de la limosna o Sadaqah del mes del ayuno?

¿Cuál es el dictamen del Zakat después del


mes del ayuno?¿Debe reunirse para ello un quórum?


¿Son determinados los tipos sobre los que hay 


que aplicar el Zakat?


¿Y si es así, cuáles son?¿Acaso es obligación 


del amo de casa  por su familia,


incluido la esposa y la servidumbre?




Respuesta: 


El zakat del ayuno es una obligación 


de todo musulmán:


Pequeño o mayor, varón o hembra, libre o esclavo,


de acuerdo con lo constatado de Ibn Omar


(Allah esté satisfecho con ambos)


Quien dijo:


''El mensajero de Allah impuso el zakat


del rompimiento del ayuno:


Una medida de dátiles o una de cebada sobre


cada varón y cada hembra, sobre el pequeño


o sobre el mayor, libre y el esclavo,


de entre los musulmanes, ordenando que 


se haga efectivo el pago antes de salir 


para hacer la oración'' con veracidad


consensuada.


Dicho zakat no tiene quórum.


Todo musulmán y musulmana deben 


pagarlo por sí mismo,por su familia: 


sus hijos,sus esposas,las personas bajo


 su custodia,si sobra algo a parte 


de su sustento,el de sus familiares por encima


 de lo que tenga durante un día o una noche.


Respecto al sirviente que presta sus servicios


en casa ajena,el zakat lo debe pagar él mismo,


a menos que lo quiera pagar por él 


el dueño de la casa,o cuando quien sirve 


en casa le pone la condición 


de que el zakat lo paga el patrón, tal y como


vimos en vista del hadiz anterior.


Es un deber pagarlo del sustento que 


hay en el país,tanto si es dátil,cebada,trigo


 candeal,maíz u otros según la opinión más 


correcta de los Sabios.


Y por el mensajero de Allah(sws)


no estipuló en ello una especie determinada,


y porque es un consuelo y el musulmán 


no tiene que consolar a los necesitados con 


algo aparte de lo que se sustenta.


Extraído del libro:Joyas de los hermanos con respuestas


importan tes relativas a los pilares del Islam


Por el sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)