lunes, 9 de mayo de 2011

El mérito del ascetismo,la austeridad y la pobreza







Allah(swt)dice:


''El ejemplo de esta vida presente es como


agua que hacemos descender del cielo.


Las plantas de la tierra se entremezclan con


ella y alimentan a la gente y al ganado.


Pero,cuando la tierra alcance todo su verdor


y adorno,y sus habitantes piensen haberla dominado,


entonces llegará a ella nuestro designio,


de noche o de día,y la convertiremos en campo


segado,como si,la véspera,


no hubiese existido.


Así es como explicamos los signos a la gente 


que reflexiona.''


(10:24).


Y allah(swt)dice:


''Y,esta vida presente no es sino una distracción


y un juego,pero la morada en más allá es la


autentica vida,si lo supieran.''


(29:64)


Al Mustaured Ib n Chadad(ra)narró que 


el enviado de Allah(sws)dijo:


''La vida presente es,en relación de la 


vida futura,como si uno sumergiera su 


dedo en el mar.


¡Que mire! ¿¡Cuánto sacará!?''.




Extraído del libro:El paso hacía el paraíso,dichos de Muhammad(sws)


Autor:El Imam Al-Nawawi









sábado, 30 de abril de 2011

Una pregunta sobre lo que hay que hacer si se invalida la ablución del Imám




Pregunta:

Si quedan inválidas las abluciones de un

Imám durante la oración¿Acaso lo sustituye 

alguien para completarla o queda nula la

oración de todos los orantes,en cuyo caso,

ordenará a otro a empezar la oración desde

el principio.

Respuesta:

Lo correcto recomendado para el Imán

es poner a alguien que completa la oración

con el grupo tal y como lo hizo Omar(ra)

cuando recibió una puñalada mientras estaba

rezando,delegando en Abdur Rahmán Ibn 

Awaf(ra)el cual completo la oración del alba

con ellos.

Si un Imám no lo hace,es decir,no delega

en nadie,alguien de los que están rezando detrás 

de él se adelanta y completa la oración 

con el resto de la gente ocupando el lugar del

Imám.

Ahora bien,si empieza la oración desde el principio

no es malo porque hay varias opiniones

al respecto.

Pero lo más difundido es que el Imán delegue en 

alguien completar la oración como dijimos,

en base a lo que hizo Omar(ra)pero si empiezan

desde el principio no hay inconveniente.

Extraído del Libro:Joyas de los hermanos con respuestas 

importantes relativas a los pilares del Islam.

Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)















miércoles, 20 de abril de 2011

La aprobación de reclinarse poniendo una pierna sobre la otra







La aprobación de reclinarse poniendo una

pierna sobre la otra si no existe aprehensión de

que las partes pudendas quedan al descubierto


Yaber Ibn Sámura(ra)narró:

Cuando el enviado de Allah(sws)terminaba la 

oración de la madrugada,se sentaba con las 

piernas cruzadas,hasta que salía

el sol y se aclaraba.

Ibn 'Umar(radiyallahu anhum)narró:

''En cierta ocasión,vi al mensajero de Allah(sws)

sentado en el patio de la Kaba'a,agarrando sus 

rodillas con ambas manos.''

Qailah Bint Majrama(ra)narró:

En cierta ocasión,vi al enviado

de Allah(sws)sentado,con las piernas cruzadas

y apoyando en ambas manos.

Estaba tan absorto en su meditación que 

me hizo temblar de tanto respeto hacia él.

Al Chadid Ibn Suaid(ra)narró:

''En cierta ocasión,el enviado de Allah(sws)

pasó junto a mí mientras estaba sentado,

apoyándome en la palma de mi mano que 

había colocado detrás de mi espalda.

Me dijo:''¿Acaso,quieres sentarte como los

que concitan la ira de Allah?''.

Extraído del Libro:El paso hacía el Paraíso

Por el Imam Al-Nawawi

martes, 5 de abril de 2011

Hablar durante la oración

              

Pregunta:¿Si uno habla por olvido durante

la oración por olvido,queda invalidada su oración?


Respuesta: Si uno hablaba en la oración por olvido

o por ignorancia no queda invalidada su oración,

tanto si ésta es preceptiva  como si es voluntaria.

Dijo:Allah(swt):

(Oh, Señor nuestro,no nos ajustes cuentas si

nos olvidamos o no equivocamos)*

También queda corroborado

de los hadices fidedignos transmitido

del profeta muhamad(sws)que Allah(swt)dijo:

He hecho.

En Sahih muslim según Muaawiyah

Ibn al-HaKam al Salamí-(ra)deseó salud a quien

estornudaba durante la oración por desconocimiento

del dictamen religioso de eso, hecho que reprobaron

los que se encontraban a su alrededor.

Él preguntó al profeta(sws) sobre este echo,

el cual no le mandó repetir.

Así que el que se olvida es como el desconocedor,sino con más

derecho aún También porque el profeta(sws) 

habló durante la oración por olvido y no repitió,

 si no que continuó su oración, tal y como figura 

recogido en los dos Sahih,según el hadiz 

de Abu Hurayrah referente al relato de Du-l-Yadayn, 

y como figura en Sahih Muslim,

según el hadiz de Ibn Masúd e Imrán Ibn Husayn

(radiyallahu anhum).

Ahora bien,hacer alguna señal en la oración

esta permitido cuando hay una necesidad.

Allah es quien da el éxito.

*Surah Al-Baqarah aya(286)

Extraído del libro:Joya de los hermanos con

respuestats importantes relativas a los pilares

del Islam,por el Sheikh Muhammad Ibn Abdul Aziz

Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)







martes, 29 de marzo de 2011

Sobre los que hacen imagenes




Abu Huraira(ra)narró:

Oí al profeta(sws)decir:

''Dijo Allah(azawjal):

'¿Quien puede ser más,trasgresor que quien  

intente crear como lo que he creado?,que

creé(en evidente desafío)si es que puede

un átomo,un grano o una semilla de cebada''.

(Transmitido por Bujari y Muslim).

De Aisha(ra)que el mensajero 

de Allah(sws)dijo:

''Los que tendrán mayor castigo en el día

de la resurrección,serán aquellos que rivalizan

con Allah la creación''.

(Transmitido por Bujari y Muslim).

Relató Ibn Abaas(ra)que escuchó al

mensajero de Allah(sws)decir:

''Aquel que hacen imágenes estará en el fuego.

Por cada imagen que haya echo durante su vida,

habrá un alma,por lo que será castigado en 

el infierno.''

(Transmitido por Bujari y Muslim).

También de Ibn Abaas(ra)que el profeta(sws)

dijo:''Quien haga imágenes en esta vida,le 

será exigido(en la vida del más allá)

que insufle en ella un espíritu(o alma)

pero no podrá hacerlo''.

(Transmitido por Bujari y Muslim)

Narró Abu Al-Haiay(rahimaullah),

me dijo Alí Ibn Abi Talib(ra):

''¿Quieres que te envíe con la misma misión 

con la que me envió el mensajero(sws)?

Que no dejes imagen sin borrarla ni tumba

elevada sin nivelarla''.

(Transmitido por Bujari y Muslim)

Conclusiones importantes del Capítulo:

1)La condena prometida a aquellos que 

producen imágenes.

2)La evidencia del poder infinito de Allah(swt)

y la imposibilidad y la debilidad de quienes

compiten con Allah en la creación.

3)Estas serán las personas más castigadas 

en el día de la resurrección.

4)Allah a de crear por cada imagen un alma

con la que será castigado quien a echo la

imagen.

5)Les será pedido que insuflen un espíritu

(o alma)en la imagen.

6)La orden de borrarla para quien la encuentre.

Extraído del libro:Kitab At-Tawhid

Por:Muhammad Ibn Abdul Wahab

martes, 22 de marzo de 2011

Como Allah(swt)prueba a su creación



Una de las formas en las que A(swt)

prueba la  fe de su creación es dándonos

o quitándonos  las cosas que más queremos.

por ejemplo, nos puede conceder niños,

llevarse las vidas de los que más queremos

o privarnos de buena salud,riqueza

material o posesiones.

Podemos ser probados en nuestro carácter

y en nuestras vidas personales,

por ejemplo,en el matrimonio,la familia,

relaciones sociales o de trabajo,e incluso

podemos ser probados con relación a 

nuestro medio ambiente,por ejemplo

con huracanes,terremotos,sequía,

inundaciones,etc.

Allah(swt)nos probará continuamente

para ver si podemos esforzarnos para

ponerlo a el primero,antes que a nosotros,

Shaytán,otra gente u otros objetivos.

A través de nuestras pruebas necesitaremos

combatir nuestras inseguridades,miedos,

debilidades o suprimir emociones negativas

tales como el enfado,la impaciencia,

egoísmo,celos o avaricia.

También podemos experimentar mucho 

dolor,pena y sacrificio.

''Os pondremos a prueba en lo que afecta

vuestras riquezas y personas...''

''Y tened por cierto que os pondremos 

a pruebas con temor,hambre,pérdida de 

riqueza,personas,y frutos.

Pero anuncia buenas nuevas a los 

pacientes.''

Surah Al-Imran 3:186

Surah Al Baqarah 2:155


Narrado por Suhaib  y Ibn Sinan(ra)Muslim
 

viernes, 8 de octubre de 2010

Juicio del carraspeo y el llanto en la oración





¿Qué opinión le merece carraspear,


resoplar y llorar estando en la oración?


¿Acaso ello invalida el salat o no?


Respuesta:El carraspeo,el resoplido


y el llanto,todos ellos,no invalidan


el  salat.No hay mal en ello si se 


presenta el caso,pero es detestable


si no hay motivo para ello.


El profeta Muhamad(sws)


hacía un carraspeo en la oración


a Alí(ra)cuando le pedía permiso de algo.


Llorar es legítimo en el salat


y fuera de él si ocurre por humildad


y entrega a Allah sin exageración


ni fingimiento. Se sabe del profeta(/sws)


que lloraba en la oración.


También se sabe que ocurría de 


Abu Bakr As Siddíq y de Omar Al Farúq


(radiyallahu anhum)y de otros grupos


de los compañeros y sus seguidores.


Extraído del libro:joyas de los hermanos


con respuestas importantes relativas a los pilares del Islam


Por el Sheikh:Abdul Aziz Ibn Abdullah Ibn Baaz(rahimaullah)